浅秋。上溪镇岩口水库库尾的金傅宅村，山坡上一片翠绿。近前细看，竟然是连片的桑树，我愕然了。银杏叶黄了，枫叶红了，而桑树叶却依然绿得生机勃勃。
更没想到的是在村会议室里，一位领导的讲话，竟然使我认识了被杭嘉湖一带蚕农传称为“蚕神”的义乌人——马明王。
我虽是语文老师，但兼任过初中的自然地理课。也知道杭嘉湖一带的“桑基鱼塘”是江南水网地带的一种特殊的耕作方式。挖塘泥筑田基，基上种桑树，桑叶养蚕，水中养鱼养鸭鹅。这种由当地农民因地制宜发明的耕作方法，广泛应用于长三角、珠三角等水网地区。东北长白山地区也有用柞树叶养蚕的，其丝泛黄，叫“柞蚕丝”。种桑养蚕也为下游的缫丝纺织业和古代丝绸之路奠定了基础。 让我惊奇的是，杭嘉湖地区供奉的蚕神马明王，竟然是义乌人。我怀着好奇的心情，查阅了相关资料，又结合当地的传说，现整理写成如下文字。
据史书记载，古代高辛氏时，蜀中有蚕女，父为人劫走，只留所乘之马。其母誓言：谁将父找回，即以女儿许配于他。马闻言迅即奔驰而去，旋父乘马而归。从此马嘶鸣不肯饮食。父知其故，怒而杀之，晒皮于庭中。蚕女由此经过，为马皮卷上桑树，化而为蚕，蚕女遂奉为蚕神。这就是有关蚕和蚕女的由来。
在上下五千年铺就的文明之路上，丝绸以舒适柔美的特质折服世界。而被后人称为菩萨的桑蚕女神马明王，出生地就是义乌，农历3月16日是蚕神马明王的生日。这恐怕绝大多数义乌人也未知吧。据《中国丝绸文化》记载的杭嘉湖民歌唱道“马明王菩萨到府来，到你府上看好蚕。马明王菩萨出身处，出世东阳郡义乌县……”
百度上蚕神马明王词条中也有相关解读。
关于蚕神的神话传说有很多版本。由于地域种朝代不同，蚕神的称呼也有所不同。在古代有蚕女、马头娘、马明菩萨、蚕花娘娘、蚕丝仙姑、蚕皇老太等多种称呼。而马明王是众多称谓中的一种，流传地域大致在今天的杭嘉湖及江苏的苏锡常一带。
在中国古代传说中，马明王是司蚕桑之神。后被人们简称为“蚕神”。中国是最早发明种桑饲蚕的国家。在古代男耕女织的农业社会经济结构中，蚕桑占有重要地位。所以无论是古代统治阶级还是普通的人民都对蚕神有着很高的敬意。
自古以来，古代统治者一直对祭祀蚕神活动很重视。历朝历代皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用。每当养蚕之前，须杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。民间的蚕神崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动。除祭祀嫘祖外，各地所祭拜的蚕神“蚕母”、“蚕花娘娘”、“蚕三姑”、“蚕花五圣”、“青衣神”等蚕神者。温州曾发现宋代祭祀供奉的“蚕母”像。祭祀时间因区域不同而不同，有在农历3月16日蚕神马明王生日的，也有在清明节前后的。
民间供奉蚕神的场所也不完全相同。有的建有专门的蚕神庙、蚕王殿；有的在佛寺的偏殿或所供养的菩萨旁塑个蚕神像；有的蚕农家在墙上嵌砌神龛供奉“蚕神纸马”。
有关蚕桑生产、祭祀蚕神的风俗习惯，有的来源于对蚕、桑的原始信仰和崇拜；有的出于祛除蚕桑病祟的迷信行为；有的反映了对蚕桑丰收的祈祷和丰收后的庆贺；有的关系着蚕桑生产的人际关系和社会活动。这些风俗很多都带有迷信色彩，其精华部分已成为健康的文化遗产。
在汉朝以前，蚕就已经被神化，称其神曰先蚕，意指始为蚕桑之人神，其姓名、来历有不同的说法。
在清代《豳风广义》一书中， 马头娘虽是民间信仰中的蚕神。其形象多为一女人披马皮，或一女人骑马。最早当起源于古代对妇女发明和从事蚕桑的推崇，以及古人认为蚕与马在形体上有相似之处的观念。
魏晋以后，此故事广泛流传，逐渐形成祭祀“马头娘”的风俗。各地民间也有小庙专门奉祀，并有在蚕农家中奉祀的。其塑像也有女子骑马的。奉祀时有的地方蚕农在下室中即以粉茧、香花供奉马头娘。
蚕姑是晋地民间信仰中的蚕神。“蚕姑庙”里所供奉的蚕姑，职司蚕事。
青衣神是蜀地民间信仰中的蚕神，即蜀地先王蚕丛氏。蚕丛，文献载其为古代蜀王。传说他曾服青衣教人蚕桑，肇兴蚕织，死后被尊为青衣神。
有关蚕神的传说，遍布全国各地，说法各有不同，但都与白马相关。这在许多古籍中均有记载。如《山海经·海外北经》，《后汉书》，《搜神记》，荀子·赋篇，其四《赋蚕》中有云：“此夫身女好而头马首者与？”言蚕身柔婉而头似马。明田汝成《西湖游览志》卷十云：“北高峰，石磴数百级，…… 山半有马明王庙，春月，祈蚕者咸往焉。因此，马明王即蚕神的传说，流传更普遍，范围更广，影响更大些。特别对位于长三角的义乌市，对上溪镇和金傅宅村来说，可认真考证蚕神马明王，利用蚕神的传说做好乡村旅游经济，此题大有文章可作。
首先、金傅宅村目前还保留着完整的传统桑蚕文化。建有桑蚕研学基地。每年种桑村面积有400多亩。当地农民有种桑养蚕的习惯和传统技术。这是现存的先发优势。 其次、适量扩大繅丝织绸规摸，形成完整的产业链。增加桑农和旅游观光产业的收入。这可能是重点和难点所在。
第三、成立桑蚕旅游（产业）发展基金，进一步激发种桑养蚕农民的积极性。形成种养、纺织及旅游产品加工一条龙的产业链。这是做大做强桑蚕旅游产业的前提条件。 第四、拓宽视野，引进旅游文化投资项目。如在桑蚕研学基地基础上，修建蚕神（马明王）博物馆（或文庙）。因地制宜，结合丝绸之路经济带的困绑和延伸。
第五、进一步扩大宣传。抓紧桑蚕资料的收集整理工作，把马明王蚕神的传说，变成现实生活中的故事。从中为我所用。既然史书中都记载蚕神马明王是义乌人，我们为何不能讲好后续故事？再结合“上山文化”，桥头出土的9000年前的稻谷文物，我们从整体出发，完全能够营造出蚕神马明王就是义乌人的與论氛围。
在金傅宅村采风时间虽短，但引发了我诸多的思考。应该说是收获颇丰。费了几天时间才将此文写出来，分享给这次活动的组织者，接待方领导，及参与釆风的同仁们。
方向明，网名：方言。
浙江省义乌市第九届十届政协委员。上山知青。哈尔滨市诗词楹联家学会会员，金华市作家协会员，义乌市作家协会会员，义乌市诗词楹联学会会员。历任教师、市广播电视台记者、义乌市委办公室综合科长，义乌市委报道组长，原《小商品世界报》社总编辑等职。
曾获年度“中国新闻奖”三等奖，浙江省年度好新闻一等奖等。纪实小说 《副市长与外逃妹 》获《浙江日报》副刊征文一等奖。
近年才写些散文、诗歌、小说等纯文学作品。散见于《中华辞赋》《九州诗词》《青年文学》《浙江日报（副刊）《诗词报》《北大荒文艺》等报刊。新浪，搜狐，腾讯网络、央视网等广播电视台等媒体。并有多篇在全国、省、市的散文、诗词（歌）比赛中获奖。并有作品收入《课堂内外》学生读物。现为笔墨天方文学社社长。
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发表于 2023-10-1 17:53:14
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